LA COORDINADORA NACIONAL DE VIUDAS DE GUATEMALA -CONAVIGUA- Y

EL MOVIMIENTO DE JOVENES MAYAS -MOJOMAYAS-

EXPRESA:

El gobierno de Guatemala tiene previsto la construcción de mega-proyectos, entre estas, la hidroeléctrica denominada Xalalá, que según el INDE, tendrá un costo aproximado de entre 350 y 450 millones de dólares, esta sería la segunda hidroeléctrica más grande de Guatemala después de la  represa Chixoy.  El proyecto se ubica entre Uspantán, Ixcan del departamento del Quiché y Cobán, Alta Verapaz, en la confluencia de los ríos Chixoy y Copón; ante esto y conociendo que en Guatemala existen antecedentes nefastos en la construcción de la represa Chixoy la que generó muerte, desplazamiento forzado en nombre del desarrollo económico; y que mediante una Consulta Comunitaria de Buena Fe, las comunidades manifestaron estar en desacuerdo con la construcción de la hidroeléctrica, y que de acuerdo al convenio 169 de la OIT ésta decisión debe respetarse en beneficio de los pueblos indígenas.

 

ANTE ESTO DENUNCIAMOS:

Que el día de hoy, 27 de noviembre, en horas de la mañana, helicópteros  sobrevolaron las riveras del rio Chixoy y Copón, y especialmente las comunidades que podrían ser afectadas por la hidroeléctrica, lo que causa temor y desconfianza en las mujeres, hombres, ancianos y niños que reviven la época del conflicto armado interno, en donde cientos de hombres y mujeres indígenas fueron asesinados, desplazados y violados sus derechos. Esto remarca nuevamente el problema social, cultural y ambiental del país y la discriminació n y racismo que se tiene en contra del pueblo maya y especialmente en contra de la madre Naturaleza.

 

HACEMOS UN LLAMADO:

A las organizaciones nacionales e internacionales, y especialmente a nuestros hermanos indígenas a que sigamos firmes en la lucha  por la defensa de nuestros derechos  y por la vida de la madre tierra. Y a estar atentos ante cualquier amenaza.

POR LA VIDA Y EL RESPETO DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS CONAVIGUA Y MOJOMAYAS

PRESENTES

Guatemala, 27 de Noviembre de 2008

COMUNIDAD INDIGENA ORIGINARIA CAMPESINA
Waca de la Laguna del Puma
Sierra y Laguna de Los Padres / Mar del Plata / Argentina
En el comienzo del día 19 de Noviembre de 2008

Aguila Lunar Azul

Hermanos de los pueblos originarios del mundo !!!Bendiciones! !!

En el comienzo del día 19, Aguila Lunar Azul, a las 00:00 horas, polarizando con el fin de crear, estabilizando la mente, sellando la salida de la visión, con el tono lunar del desafío y con la guía del poder de la realización comenzamos el ritual del encendido del Fuego Nuevo.

Se nos presenta la oportunidad de cortar los lazos que nos atan a las polaridades y la forma es recreando un nuevo campo de acción, purificando nuestra mente, nuestros pensamientos para ver diferente.

La sanación de nuestro cuerpo es posible si quitamos las viejas y pesadas capas de nuestra mal llamada historia. Todo lo que experimentamos fue necesario para nuestra evolución, solo la comprensión nos permitirá acertar en la siembra que estamos generando.

Pero nada será posible mientras sostengamos las viejas estructuras.

Todo es posible cuando nos permitimos crear, transmutando a un nuevo ser, renovado, en el continuo presente, aportando más y más Luz a nuestras vidas.

Momentos antes de la media noche comenzamos el ritual guiados por José Cuenca -Musuk Sonkjo -
La hermana Mónica Hen pronunció la Plegaria Maya de las 7 Direcciones y a continuación guiados por Adriana Cortés, nuestra hermana representante de la comunidad de los Comechingones danzamos en circulo al son de su caja para conectarnos con el espíritu de la madre tierra.
Procedimos luego a la meditación de purificación de nuestros cuerpos.
A continuación, guiados por José Luis Monserrat - Ietsuegüo – entonamos el Mantra de iniciación de Fusión Cósmica (Tu Tei Ka Cum Osana Re.i.e Te Tem) que fuera descendido a través de Kio por “El Coro Vibracional de la Energía Cuántica de la Luz, El Consejo de Orión, El Señor Maitreya y  Metatrón”
Luego, Musuk Sonkjo y la hermana Josefina Prieto representantes del pueblo Coya y comunidades Andinas,  procedieron al encendido del Fuego Nuevo y cada uno de los presentes ofrendó un leño pronunciando en palabras sus votos e intenciones para el desarrollo de una nueva conciencia en la humanidad.
A la luz y al calor de las llamas que iluminaban nuestros rostros y corazones, nos abrazamos y danzamos fraternalmente.
En circulo y alrededor del Abuelo Fuego disfrutamos del alimento comunitario que nos ofrecieron nuestros hermanos devotos de Hare Krishna.
Con alegría y gozo, vibrando las energías del momento y del lugar, aguardamos la llegada  del amanecer sintiendo que la tarea autoencomendada había sido realizada y que la unicidad, la paz, la armonía y el amor fraterno se consolidaban en común-unión con nuestros hermanos de la tierra.
El Fuego Nuevo había sido encendido en nuestros corazones y ya nadie ni nada podrá apagarlo.

Un gran abrazo fraternal a todos los hermanos de los pueblos originarios de la tierra!!!

COMUNIDAD INDIGENA ORIGINARIA CAMPESINA
Laguna del Puma /Mar del Plata / Argentina

Musuk Sonkjo -José Cuenca –
Ietsuegüo – José Luis Monserrat –
Coordinadores del Encendido del Fuego Nuevo 2008

Se supone que cuando se declara a un lugar Patrimonio de la Humanidad, es para preservalo y que los habitantes originarios de esas tierras y territorios ancestrales permanezcan en los mismos como sus antepasados lo hicieron.

Acabo de recibir un email sobre Tilcara que comparto a continuación.

“Es de no creer… Parece que en otros países ya ha sucedido, cuando a un monumento o un lugar ¡¡¡se lo declara  ‘PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD’!! !

Quebrada de Humahuaca -Jujuy. Declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .

‘Estimados Amigos de Red Latina Sin Fronteras:
Mi nombre es Luis Fernando Cabrera, soy tilcareño y estoy muy preocupado por lo que nos está pasando. Desde que se declaró Patrimonio de la Humanidad,Tilcara está sometida a este despojo de tierra, ya nada es como antes.

En estos últimos días aparecieron Gringos, con papeles de compra y venta de Tierras, están usurpando lugares que siempre nos pertenecieron,  aduciendo  que son de ellos, sacando a gente humilde sin piedad, son tierras con historia, con más de 500 años que fueron nuestras.

 Hoy todos extraños están ocupando Tilcara, construyendo hoteles, la inseguridad está creciendo, ya no podemos salir a la calle,  no podemos dejar las puertas abiertas, como siempre lo hacíamos….

Gente que vivió toda su vida sembrando, criando ovejas, hoy está siendo desalojada por gringos con plata que con un papel de Compra y Venta falso, nos quieren quitar lo poco que nos pertenece. Los Tilcareños necesitamos ayuda, que se  investigue todo esto, ya no aguantamos más, queremos que se vaya toda esta gente extraña. Les pido encarecidamente y con el corazón humilde que  tenemos, nos ayuden. Nosotros no podemos hacer nada contra este aparato más poderoso que nuestra simpleza de ser tilcareños.

Estos son algunos de los datos graves y preocupantes: Sabina Gregorio, Albina Gregorio, Leonarda Gregorio de Alfarcito, Terrazas  de Cultivo legada por los incas, están siendo despojadas por la Familia Alvarez Prado (Terratenientes) .
Calle Sorpresa de Tilcara Familia Flores Olmos, despojada por Alvarez Prado, después de 85 Años de Mantener una Tierra.
Comunidad Aborigen de Villa Florida están siendo despojados por Zambrano (Gente Extraña).
Comunidad del Huasamayo ya fueron despojadas varias familias y hoy nos quitan la Cancha de Fútbol donde juegan 600 deportistas del pueblo.
Club Atlético Terry despojado de una tierra para el deporte por personas desconocidas que compraron en esta semana estas tierras quien sabe a quien y el 9 de mayo fueron alambradas  y cercadas.
Barrio Usina, Familias enteras que están siendo despojadas de sus tierras por terceros.

Todos estos vienen con papeles de la ciudad. ¿Qué podemos hacer? Ya no hay justicia para nosotros. ¿Qué  pasará mañana en Tilcara? Toda esta gente nos maltrata con palabras  tales como: Coyas, Negros sucios, etc. Palabras irreproducibles.
Gracias por Difundir esta grave preocupación.
Un Abrazo enorme y un sincero saludo desde Tilcara – Jujuy – Argentina.’
 
  
PÁSENLO, CON ESO BASTA; PARA QUE LOS DEMÁS SE INFORMEN. EL RESTO QUEDA EN CADA UNO.”

Los aymaras de Chile se ubican en la región fronteriza con Perú, Bolivia y un pequeño porcentaje en Argentina.  La etnia en su totalidad suma aproximadamente dos millones trescientos mil integrantes de los cuales 48.477 viven en Chile.  Constituyen el segundo grupo étnico del país, que sigue en importancia a los mapuches, y son mayoritariamente urbanos:  15.461 residen en el área rural y 33.016 en las ciudades.  En Chile, representan el número menos importante de un pueblo que por circunstancias históricas ajenas, se vio repartido en tres países.  La geografía del norte de Chile presenta una gran diversidad:  encontramos la costa, que es rica en productos del mar, un desieto en el que muy pocas veces encontramos vegetación, la pampa del Tamarugal, en donde encontramos algunos oasis y bosques de tamarugos y, finalmente, una geografía andina en la que crecen sobre todo cactáceas y algunos arbustos.

La población presenta sus contradicciones pues los aymaras se ubicaban en un territorio que no tenía fronteras y al pasar los siglos los países se fueron dividiendo, las naciones se fueron construyendo y los aymaras terminaron por perder sus territorios ancestrales para formar parte de las llamadas “regiones de refugio” de Aguirre Beltrán.

Texto extraido de “Las voces del desierto:  identidad aymara en el norte de Chile de Clara Zapata.

Histórica población de Tihuanacu.

“Algunos naturales de las Indias eran en su tiempo de su infidelidad Caciques, y Señores de Pueblos y porque despues de su conversion a nuestra Santa Fé Católica, es justo, que conserven sus derechos, y el haver venido á nuestra obediencia no los haga de pero condicion.  Mandamos á nuestras Reales Audiécias, que si estos Caciques ó Principales descendientes de los primeros, pretendiesen suceder en aquel genero de Señorio, ó Cacicazgo, y sobre esto pidieren justicia, se la hagan, llamadas, y oidas las partes á quien tocare, con toda brevedad”.

Antes de la llegada de los españoles los pueblos originarios tenían sus propias autoridades y una vez llegados vieron muy conveniente utilizar a los caciques para sus propósitos religiosos y de cobros de tributos.  A cambio, ofrecieron algunas ventajas como la educación, ya que los hijos de éstos podían asistir a cierto tipo de escuelas especialmente diseñadas.

INSTITUTO DERECHO POSITIVO INDIGENA

COLEGIO DE ABOGADOS DE JUJUY 

A QUINIENTOS QUINCE AÑOS

DE RESISTENCIA INDIGENA 

En homenaje a la Declaración de Derechos Universales de los Pueblos Indígenas, sancionada por Naciones Unidas el 13 de Septiembre pasado el Instituto de Derecho Positivo Indígena invita al público en general a participar del acto que se realizará, el 11 de Octubre del corriente año 2007 a horas 19, en el Colegio Nacional Teodoro Sánchez de Bustamante, Gorriti 350 de esta Ciudad…   

En efecto, después de 25 años de incesante lucha de los pueblos originarios contra los Estados en Naciones Unidas desde el “Grupo de Trabajo”, fue adoptada en Nueva York la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas durante la Sesión 61 de la Asamblea General.  

Recordemos que en el concierto internacional, recién en 1957 se adopta el primer instrumento sobre derechos indígenas, la Convención OIT-107, que, entre otros, trata sobre la protección al indio, en la que nos definen como a Poblaciones Indígenas, Tribales y Semi-Tribales en los países independientes, y su objetivo es  “integrar” al indio a la “civilización”…..  

En 1982 el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas estableció su Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Indígenas, con la tarea de fomentar la protección de sus derechos humanos, el que emitió el Proyecto de Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas, cuya versión final fue adoptada el 29 de Junio de 2006 por el Consejo de Derechos Humanos, de Naciones Unidas. 

Mientras tanto, en la OIT, en 1989, se actualizó el Convenio 107, aprobándose el Convenio 169 de los Pueblos Indígenas y Tribales, que es ley 24071/1992 en Argentina, que deja de lado la política integracionista, y consagra el derecho a la participación de los pueblos indígenas que es recogido en la Constitución Nacional en el Art. 75 inc. 17.-

Finalmente los Derechos Universales de los Pueblos Indígenas, fueron aprobados en la Asamblea General de las  Naciones Unidas por los votos favorables de 143 países, mientras que 4 votaron en contra (Australia, Canadá, Nueva Zelandia y Estados Unidos). Hubo 11 abstenciones entre las cuales está Colombia de América del Sur.

La Declaración enuncia, concreta, los derechos colectivos e individuales, especialmente los derechos a las tierras, territorios y recursos, naturales, a mantener y transmitir la cultura, identidad y lengua. Los derechos a la salud, la educación y el empleo. Prohíbe la discriminación contra los indígenas, enfatiza en el derecho a mantener su diversidad, su identidad.  

Conforme al artículo tercero y siguientes los P.I. tienen derecho a determinar libremente su condición política y perseguir libremente su desarrollo de acuerdo con sus propias necesidades y aspiraciones, y a conservar y reforzar sus propias instituciones políticas, jurídicas, económicas, sociales y culturales y promueve su plena y efectiva participación en todos los asuntos que les conciernen. 

¿Nuestros políticos conocen los derechos fundamentales de los pueblos indígenas….? Desde la Constitución Provincial se avala la asimilación forzosa, cuando en su art. 50 dispone la “integración” de los aborígenes a la sociedad colonial, institucionalizando la política de principios del siglo pasado, culpable de la desintegración social, la negación de la diversidad y finalmente a la destrucción de la identidad de los pueblos indígenas de Jujuy…  

En nuestro país no se respeta el derecho a la identidad de los Pueblos Indígenas. Desde el sistema educativo se sigue tratando de “asimilar” a nuestros niños, se sigue destruyendo la cultura que el educando trae de su familia originaria, para imponerle el pensamiento occidental, lo que está prohibido en el art. 8º de la Declaración.  

No hay ningún cambio en los Institutos de Formación Docente que tienda a respetar la diversidad cultural de nuestra población originaria…. Tampoco los docentes saben qué es la educación intercultural… Sigue siendo una materia pendiente… El Ministerio de Educación no se plantea incluir dentro de la enseñanza formal, nuestra cosmovisión y filosofía, o la verdadera historia donde los indígenas no sigan siendo “los “bárbaros”, “salvajes”, los “inferiores”….  

Por otra parte Jujuy no ha superado el racismo, ¿Acaso desde el gobierno se ha planteado trabajar seriamente en contra de la discriminación?   Ella es la causa del rechazo de los niños a su identidad y origen, y también causa de la deserción escolar, o la violencia urbana. Si los jóvenes fortalecieran su identidad mirarían de frente, estarían orgullosos de su herencia cultural, de sus tradiciones, costumbres, valores y sentido comunitario, y no sería necesaria su participación en un piquete por ejemplo, para hacerse escuchar por los “poderosos”.  

Además, siguiendo con este derecho a la identidad, es bueno saber qué significa el Sumaq Kausay para los pueblos indígenas, citando al hermano Evo Morales, Presidente Indígena de la República de Bolivia, que fuera parte de nuestro Tawantisuyu. El dijo; “Construyamos una verdadera Comunidad de Naciones Sudamericanas para vivir bien. Vivir bien es pensar no sólo en términos de ingreso per cápita sino de identidad cultural, de comunidad, de armonía entre nosotros y con nuestra Madre Tierra. Nosotros los indígenas no creemos en la línea del progreso y el desarrollo ilimitado a costa del Otro y de la Naturaleza,…. tenemos que complementarnos…. debemos compartir”… (2 de octubre de 2006) 

Por eso el Preámbulo de la Declaración dice: “el reconocimiento de los Derechos de los Pueblos Indígenas en la presente Declaración fomentará relaciones armoniosas y de cooperación entre los Estados y los pueblos indígenas, basadas en los principios de la justicia, la democracia, el respeto a los derechos humanos, la no discriminación y la buena fe….”  

Ante la proximidad de las elecciones en Jujuy, una de las provincias con mayor población nativa, kolla y guaraní, será importante saber si los programas de  los diversos partidos han incorporado estos derechos en sus propuestas. Los aborígenes de Jujuy tienen derecho a que Diputados y Senadores Nacionales promuevan que esta Declaración sea Ley Nacional… ¿Cuándo lo harán….?                       

San Salvador de Jujuy, octubre de 2007.-  

Dr. Fernando Enrique Alancay           Dra. Nimia Ana Apaza        Secretario                                             Presidente   

La Comarca Kuna Yala a través de sus autoridades quiere manifestar a la nación, y al mundo con respecto a la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas, aprobada el día 13 de septiembre de 2007, por las Naciones Unidas.

  

Conocemos del proceso permanente de negociación, cabildeo y otras acciones políticas que se venía dando hace más de veinte años. Y esto, no ha sido fácil para que los Estados del mundo aprueben dicha declaración. No obstante, aplaudimos la acción de aquellos estados que dieron su voto favorable mayoritario. Por otro lado, no podemos dejar de reprochar a los 4 estados que votaron en contra y 11 que abstuvieron, lo que nos demuestra que aún viven en un mundo y en un sistema político de exclusión, marginación y empobrecimiento negando los derechos de nuestros pueblos. 

Este hecho histórico es un salto importante en el reconocimiento de los derechos a la identidad, al territorio y a la tierra, a la autodeterminación, a la autonomía, a una educación propia, etc., guardando la sabiduría de los pueblos, para que la nueva generación pueda establecer nuevas normas de convivencia en un futuro inmediato. 

Los 46 artículos establecen pautas que deben cumplir los Estados, por eso, instamos a que el Estado panameño con la participación política y social de los pueblos indígenas no deje en letra muerta. Que contribuya a la sabiduría milenaria, su organización movilizadora y los esfuerzos de quienes con su sangre, con sus ideas, con su pensamiento, con su silencio, con su lucha, construyeron bases sociales para una vida digna.

Sin embargo, es importante destacar que ésta Declaración no es un hecho acabado, sino que representa una oportunidad que se abre para seguir luchando por nuestros derechos y al tiempo que exigimos su cumplimiento.

Empieza una nueva Era para todos los pueblos indígenas del mundo en el contexto de la globalización, estamos viviendo en tiempos de cambio y de retrocesos.  Y exhortamos al gobierno y a los gobiernos del mundo su reconocimiento y consideración, para que sea fundamento en la materia de legislación y respeto a los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas. Asimismo queremos hacer llamado a la Asamblea Nacional y a la Comisión de Asuntos Indígenas del parlamento para tome acciones que le corresponda.

Finalmente, saludamos y felicitamos y reconocemos a nuestros hijos e hijas que han contribuido con su esfuerzo durante estos veinte años de negociación. También igualmente queremos expresar a otros hermanos y hermanas del mundo, que nos sentimos agradecidos por los esfuerzos y la preocupación que mantuvieron durante todo el proceso.

CONGRESO GENERAL KUNA DE KUNA YALA

Panamá, 26 de septiembre de 2007 

El  término Titi significa gato montés o salvaje, es el felino local más cercano al puma, el animal sagrado de tantas culturas del continente.  Dentro de los restos arqueológicos de Tihuanacu podemos apreciar varias muestras de pumas. 

Asimismo, dentro de lo que era el territorio aymara tenemos a la población de Pomata que derivaría de PUMA UTA, la casa del puma.

Titi es una palabra que se repite con frecuencia dentro de la toponimia de la región de Machaqa.  Los dos ayllus (comunidades) más importantes de la parcialidad de arriba de Jesús de Machaqa se llaman JILA TITI y SULLKA TITI, es decir, el titi mayor y menor.

MOVILIZACIÓN CONTINENTAL DE LOS

PUEBLOS INDÍGENAS DEL ABYA YALA 

De la resistencia a la construcción

de estados plurinacionales 

Nosotros, los Pueblos Indígenas del Abya Yala, hemos venido resistiendo desde hace 515 años la invasión de los que hoy son europeos. Hemos resistido desde todos los espacios de vida. Y hoy nos integramos en una sola fuerza para gritar al mundo que estamos vivos, para construir un mundo de todos y para todos. Para pasar de la resistencia a la propuesta y a participar en el ejercicio de nuestros derechos.  

Nuestra resistencia ha tenido espacios históricos de levantamiento de movimientos indígenas en México, Ecuador, Bolivia; también una lucha permanente en países como Nicaragua, Ecuador, Colombia, Perú, Chile, Argentina, Paraguay, entre otros. Y es que los Estados-nación y sus consignas políticas que implementan modelos económicos neoliberales de pensamiento único y excluyente, para hacernos invisibles y negar nuestra existencia, ignorando nuestro derecho a existir bajo nuestras propias formas de organización y convivencia paritaria entre la madre naturaleza y el hombre.  

En este proceso de resistencia y construcción de la unidad, en marzo del 2007, la III Cumbre de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala, realizada en Guatemala, acordó que cada 12 de octubre sea declarado el Día de la Resistencia de los Pueblos Indígenas con una Movilización Continental.  

Movilización destinada a la reconstitución de nuestros territorios, nuestra organización política y nuestra identidad cultural, enmarcados en los valores de equilibrio con la madre naturaleza y el respeto de la diversidad plurinacional del Abya Yala; a partir del reconocimiento y ejercicio de nuestros derechos colectivos como pueblos; rescatando nuestras prácticas ancestrales de equidad, reciprocidad, complementariedad y solidaridad, para la transformación de los Estados Uni-nacionales hacia estados Pluri-nacionales y sociedades interculturales, y para la superación de toda forma de explotación, opresión y exclusión.  

Los pueblos indígenas no somos folklore de la democracia ni complemento del paisaje. Somos actores políticos descendientes de una gran civilización y nos proponemos cambiar el sistema desde su concepción y estructura; por eso somos los actores de la transformación de los Estados .

El 12 de octubre, desde cada territorio, cada comunidad, cada pueblo de nuestro Abya Yala, un solo grito hará estremecer el mundo para decir. Estamos vivos y volvemos a construir nuestros destinos.